أسد
يسود.. ساد.. أسود.. أسد.. سيد
المقام أكبر من العصا والجزرة، سمعه يقول
اللهم لك الحمد والشكر
الأقلية من دار الأكثرية أو السراب قادم دارها. هو قانون في القديم
كتب في البداية والنهاية، في سمائها وأرضها، ثم قال لها هو كتاب في الكتاب
USA as a growing subscription model
ما تعلمه ليس بالضرورة من المعلوم. انشر أجنحته
==
حرب سعيدة
في جناح الفراشة.. قوة كاسرة.
وفي تلك الدمعة قوة هادرة.
في الجمال.. قوة.
هل ظلمنا بغباء.. دار القوة؟
دعهم بألم يحلقون.
وبأمل يحلمون.
وهناك لنا لقاء.
تحت ظل الوريقات الصفراء.
وفي الشفرة رسالة.. ورسم حكاية.
هي قصة لا تسمع.. قول البداية.
في السيادة تاج.. الجمال.
وفي ساعة الصفاء.. لك لحظة من البكاء.
==
نقول آخر الزمان ولا نقول آخر المكان.. سمعه #يقول
==
هناك فرق
مفهوم الوقت.. يحكم البشر.. إلى حد الضجر.
مثلا .. الزمكان. الزمن كبعد رابع.
هناك فرق بين السكينة. . والتخدير الأبله.
أن تحكم الأداة قلب سيدها.. هذه عبثية.
ما معنى أن يحكمك وقتك.. مثلا.
عندما تقف الشجرة.. بأخضرها.. لألف سنة.. أقول لك.. ليس لها أن تفهم أكثر
منك!
في ساعة اليوم.. الثانية.. تحكم.
أسمه.. عصر السرعة. ليس صدفة.
السرعة إلى أين.. لنا أن نسأل..
==
في أيرلندا قوم بشعور جميل خط تاريخهم. لهم من دارنا رسالة احترام
لسان العرب لسان #الملوك في المكان والزمان كله. وكان ما كان في أول الزمان
وآخره
==
صفحة
وتلك صفحة نقلّبها معا،
ها قد وصلنا لنهاية فصلٍ من كتابنا؛
لكِ أن تعيدي تصفّح أوراقه،
وأن تبحثي أين كنت معكِ في الصدق أرسم،
وأين وضعت السراب لكِ هدية؛
لبس الأقنعة.. من لعبتنا،
الباقي.. درسًا أدسّه بين السطورِ لكِ.
==
رأس النعامة مدفوناً في التراب هو تعريف مقام القوة والجمال عند البعض.
تجاوزه وأمره بسلام!
من يتحرك من البداية إلى النهاية لا يعتد بفهمه في #الموجود
==
إلى أين
من الواضح أننا لا نفكّر بمعنى أغلب ما نقول.. لو كان الأمر ليس كذلك
في جُلّه.. لتسيّد رسم الصمت جوانب عالمنا. إلى حين.
أن يحيّرك معنى قولك.. هذه خطوة. إلى أين.. هذه متعة.
==
مفهوم
مفهوم المكان.. مفهوم ضيّق.. .زاوية مُخْتَنَقة.. دائرة خاصة جدًا..
الحواس في دارنا تخطّ حدود الأفق في محيطنا.. في القلب حنين دفين للخروج
من دائرته..
بين الأصغر والأكبر.. خط مُتوهّم.. التجربة التي ستطيح بك خارج دائرته..
لها فتنتها.
الدائرة.. نقطة؟
ولكن الحنين.. شعور. والشعور.. نتيجة لتقدير وحكم.. والأخير له جذوره..
مَن أطلق أجنحته في دارك...؟
==
لمسيحية المحرّفة فصلت الإنسان عن جسده. وهذه الفكرة من تعاليم أفلاطون
كذلك.
في هذا كان جانبا من حرب الغزالي ضد "الفلاسفة".
وستلاحظ أن نيتشه أعاد الاعتبار للجسد كذلك.
الجسد..؟ الفعل الحسي. فيه همس جذور الأفكار.. سرّ غرابة الأفكار الكبيرة.
==
كيف يمكن ربط علم خام الجسد بعلم النفس فبعلم الروح فالجسد مرة أخرى؟
من يفهم في العلم الثالث أكثر من أهل هذه الدار؟
الربط هنا بمعنى الترابط العضوي الحي وليس الجامد الميت.
من يستطيع أن يجعل كل ذلك العلم في جسد حي؟
ليس صدفة أن تبحث الحضارة الغربية عن جذورها في جوانب الدار البوذية في
يومنا هذا - البحث عن مخرج من الورطة!
==
دائرة الروح
"القديم" في هذه الدار كان يعيش في حرية
أكبر من أهله "اليوم" من حيث مساحة الحرية في التنقل والقدرة على تغيير
"المكان"؛
وفي الاعتياد على القيد حرية مُضَلّلة.
الشعر العربي القديم.. لسان العرب المكتوب في القلوب (؟) الشعر العربي
القديم، بمعنى اللغة الثقافية لأهل الفكر في ذاك الزمان (؟)
الفكر بمعنى الشعور أيضًا. اللغة العربية الفصحى.. تُفصح عن ماذا بالضبط
؟ كلام القلوب؟ ولكن الإنسان قلبه يسمع الروح.
اللسان يلسع أيضا وكأنه من النار.
أموت فيك.. من كلام العُشَّاق؛ أنت روحي.. من كلام العُشَّاق. ومن العِشق..
مات.
هل يُدرك العُشَّاق أنهم بالقرب من دائرة الروح يدورون؟
==
الفكرة كوعي وحجاب. الكلمة كستار ومسار.
في الفكر الروحاني العربي الكثير من العلم والمنطق والبيان والحجة والعمق
وعلو الأفق؛ لكن في نصوصه الكثير من الحجب عن عيون أهل "اليوم" وآذانه.
في الفكر الروحاني العربي ما هو أبعد من الفكر الذي يتسمى بالفلسفة. ستجد
أهله يرفضون تسميتهم بالفلاسفة. الكلمة في أصلها أي الفلسفة تحمل نقصها.
في الفكر الروحاني العربي بحر وموج ساحله يقف بعيدا عن "اللغة"
التي يفكر بها غالب شباب العرب اليوم.
في الفكر الروحاني العربي علم كبير.
في علم أهل بعض الدين عجز ونقص؛ لن يصمد أمام ضربات عقل اليوم القادم
يومه نحو هذه الدار. في هذا تتجدد في الفكر الروحاني العربي أهميته وضرورته.
الفكر الروحاني العربي تم طمس معالمه على يد أناس من هذه الدار تحقيقا
لرغبة "آنية" تدل على قصور في عقل من ركب موجتها وتدل على هلع سكن قلبهم.
الفكر الروحاني العربي له بناء داخلي يدل على أن جسده من هذه الدار وهذا
يمكن إثباته. هو ليس في أصله من المستورد من الأجنبي الخارجي.
كل على سعة وعيه سيرى وسيسمع في الفكر الروحاني العربي. التراتبية أساس
في نظامه.
==
الأساس.. في الفهم والتعامل.. العين بالعين.
المرآة من أجل المرآة.. العمى. لا حظ كيف تصنع المرآة كسد وجدار غير نافذ.
الصعود إلى أين؟
النبل والسمو عند المقدرة.. الفرق بين السماء وطين الخنزير.
بعد الوصول.. الملل. ما هي الرسالة هنا.
التقييم ممن هو أكبر منك في المقام أو هو من رسم خطوات الخنزير في الطين
في السوق تكلم بلغته واِلتَفَّ عنه بحجاب
AI is half of the Artificial truth. Artificial feelings
need to be incorporated into the Artificial body
As expected posts from the general Earth are hidden from
the wider public view by application X computer software intentionally. This
says a lot about the genuine nature of such tools as primitive human
intelligence
ستكتب في الكتاب سطرا
الصدق مقام القوة في البيان والجمال؛ والكذب مقام الجهل والشر. أن تكذب
على الناس أن ترسم مقامك أمام نفسك فأنت على نفسك تكذب. رسمت أمرك بحرية يدك! 😏
لم يثبت في صفحة ايلون ماسك أنه من أهل الكتاب بفكر وشعور.
عندما تكتب هي عن الجواب هي تتكلم وعندما هو يكتب عن السؤال هو يتكلم.
سؤال وجواب هي الحياة وتلك الأخرى في داره الأكبر
انتشار الجهل في السوق لا يجعله علما في الدار
وفي المقام العجم الأعمى
الأعمى عن الفكر والشعور الحق بسيط الحديد مقامه في أفضل الأحوال. ولد
ماسك مثلاً
ولد ماسك يبحث عن الكم لا عن الحق هو يطلب. هو مقامه الساعة وكان ما كان
وكل من سار خلفه
في أعلى الروسية واختها الأمريكية عجز عن فهم مقام وحكم لسان العرب
.. وكان ما كان
Alone.. AIl One 🤔🤗
سيد طيور السماء جناحا العقاب وفي الأرض التفاف الثعبانان
لن يحكمنا من الذكر والأنثى من يدفن رأسه في التراب طلبا للعلم. هو مقام
كريم الحكم
الماسونية تسرق من كنز العلم القديم. العلم القديم أكبر
==
في المكان و الزمان - الأول ظاهر والآخر باطن؛
الأول يمكن رؤية جسده الأخر يتعلق بالشعور والأثر؛ الأول يرتبط بالآخر.
لكل منهما مملكته وساعة حكمه؛
مد البحر والجزر من علامات رسم أمرهما؛
اندفاع وجذب كلمات في قاموس التخاطب في بينهما؛
رمز هما لدرس أكبر.
==
في كل سطر ننشره على الإنترنت، وفي كل كلمة نكتبها، يجب علينا ألا نستهين
بتأثيرها حتى وإن كان التفاعل اللحظي معها قليلًا.
إن مُنشئي المحتوى الفكري والشعوري الهادف يتحملون مسؤولية كبرى في نشره
وتعميمه. لماذا؟ لأن مستقبل الإنترنت سيتشكل بِفعل الذكاء الاصطناعي الذي سيقرأ كل
ما هو مكتوب على الشبكة وسيعيد استخدامه بطرق مختلفة.
على سبيل المثال، قد يُستخدم هذا المحتوى لتدريب نماذج لغوية جديدة أو
لتشكيل قواعد بيانات معرفية. فكل كلمة وكل سطر وكل صفحة ننشرها هي بمثابة برمجة وتوجيه
لأدوات الذكاء الاصطناعي القادمة، وبالتالي لمستقبل الوعي على الإنترنت، وهو ما قد
يعني ظهور أنظمة ذكاء اصطناعي تتفاعل مع العالم بطريقة تشبه التفاعل البشري.
لذلك، يجب أن نكون مدركين لتأثير ما ننشره وأن نحرص على نشر المحتوى الإيجابي
والهادف الذي يُساهم في بناء مستقبل أفضل للإنترنت والناس.
==
لا تزال الكثير من مخطوطات المسلمين والعرب محفوظة بشكلها الأصلي في المكتبات
العامة والخاصة.
هذه المخطوطات كنوز علمية ومعرفية ثمينة، بعيدة عن عيون وآذان العصر الرقمي
والذكاء الاصطناعي.
إن تحويل هذه الدرر الثمينة إلى محتوى رقمي سهل البحث والوصول، سيمكّن
هذا الجيل والأجيال القادمة من التفاعل مع هذا الكنز الإسلامي والعربي والبناء عليه،
نحو آفاق معرفة قادمة متجذرة بأصلها الكريم.
==
خطة عملية لرقمنة المخطوطات الإسلامية والعربية
الهدف: تحويل المخطوطات الإسلامية والعربية من شكلها الورقي الأصلي إلى
محتوى رقمي سهل البحث والوصول، لتمكين الأجيال الحالية والقادمة من التفاعل مع هذا
التراث والبناء عليه.
المراحل:
1. تحديد نطاق المشروع وحصر المخطوطات:
•تحديد المكتبات المستهدفة: وضع قائمة بالمكتبات
العامة والخاصة التي تحتوي على مخطوطات إسلامية وعربية قيّمة في منطقة جغرافية معينة
(مدينة، دولة، إقليم).
•التواصل مع المكتبات: التواصل مع إدارات المكتبات
المعنية وشرح أهداف المشروع والحصول على موافقتهم المبدئية.
•حصر المخطوطات: إنشاء قاعدة بيانات أولية
تشمل معلومات أساسية عن كل مخطوطة:
(العنوان، المؤلف، تاريخ النسخ، الموضوع، عدد
الصفحات، الحالة الفيزيائية، ...).
•تحديد الأولويات: تحديد المخطوطات الأكثر
أهمية وندرة والتي يجب رقمنتها أولاً بناءً على معايير محددة (القيمة العلمية، الحالة
الفيزيائية، الطلب البحثي، ...).
2. تأمين التمويل والموارد:
•البحث عن مصادر التمويل: التقدم بطلبات تمويل
للمؤسسات الحكومية، المنظمات الدولية (مثل اليونسكو)، المؤسسات البحثية، الجامعات،
والجهات المانحة المهتمة بالتراث.
•تأمين المعدات: شراء أو استئجار ماسحات ضوئية
عالية الدقة، أجهزة كمبيوتر ذات مواصفات عالية، برمجيات متخصصة لمعالجة الصور، مساحات
تخزين سحابية آمنة.
•تكوين فريق العمل: توظيف وتدريب فريق عمل
متخصص يشمل:
◦أخصائيي رقمنة: لتشغيل الماسحات الضوئية ومعالجة
الصور.
◦مفهرسين: لوصف المخطوطات بدقة وإدخال البيانات
الوصفية (Metadata).
◦خبراء في اللغة العربية وعلوم المخطوطات:
للتحقق من دقة المعلومات وتحديد محتوى المخطوطات.
◦مبرمجين ومصممي مواقع: لتطوير منصة رقمية
لعرض المخطوطات.
◦مدير مشروع: للإشراف على جميع مراحل المشروع.
3. الرقمنة والفهرسة:
•وضع معايير وإرشادات للرقمنة: تحديد دقة المسح
الضوئي (DPI)،
صيغ الملفات (TIFF, JPEG, PDF)،
بروتوكولات معالجة الصور، وإجراءات ضمان الجودة.
•نقل المخطوطات: نقل المخطوطات من المكتبات
إلى مركز الرقمنة (إن وجد) مع اتخاذ جميع الاحتياطات اللازمة لضمان سلامتها.
•المسح الضوئي: مسح كل صفحة من صفحات المخطوطة
ضوئيًا باستخدام الماسحات الضوئية عالية الدقة.
•معالجة الصور: معالجة الصور الرقمية لتحسين
جودتها (تصحيح الألوان، إزالة البقع، ...).
•الفهرسة الوصفية: إنشاء سجل فهرسة لكل مخطوطة
يتضمن معلومات تفصيلية: (العنوان الكامل، اسم المؤلف، الناسخ، تاريخ النسخ، مكان النسخ،
الموضوع، عدد الأوراق، نوع الخط، الزخارف، الحالة الفيزيائية، ...).
•الفهرسة الموضوعية: تحديد الكلمات المفتاحية
والموضوعات الرئيسية لكل مخطوطة لتسهيل عملية البحث.
•إدخال البيانات: إدخال جميع البيانات الوصفية
والموضوعية في قاعدة بيانات رقمية.
4. تطوير المنصة الرقمية وإتاحة المحتوى:
•تصميم وتطوير منصة رقمية: إنشاء موقع إلكتروني
سهل الاستخدام لعرض المخطوطات الرقمية.
•وظائف المنصة: يجب أن تدعم المنصة الوظائف
التالية:
◦عرض صور المخطوطات بجودة عالية.
◦إمكانية تكبير وتصغير الصور وتصفح الصفحات.
◦البحث المتقدم في البيانات الوصفية والموضوعية.
◦إمكانية تنزيل الصور والبيانات.
◦ربط المخطوطات بمصادر أخرى ذات صلة.
◦دعم اللغتين العربية والإنجليزية (على الأقل).
◦أدوات للتعليق والمشاركة على مواقع التواصل
الاجتماعي.
•إتاحة المحتوى: نشر المخطوطات الرقمية على
المنصة الإلكترونية وإتاحتها للجمهور مجانًا (مع مراعاة حقوق الملكية الفكرية).
•الترويج للمنصة: الترويج للمنصة الرقمية من
خلال وسائل الإعلام المختلفة، المؤتمرات العلمية، وسائل التواصل الاجتماعي، لجذب الباحثين
والمهتمين.
5. الصيانة والتحديث:
•الصيانة الدورية للمنصة: ضمان استمرارية عمل
المنصة الرقمية وإجراء التحديثات اللازمة.
•إضافة محتوى جديد: مواصلة رقمنة وفهرسة المزيد
من المخطوطات وإضافتها إلى المنصة.
•التواصل مع المستخدمين: جمع ملاحظات المستخدمين
وتحسين المنصة بناءً على اقتراحاتهم.
•التدريب المستمر: تدريب فريق العمل على أحدث
تقنيات الرقمنة والفهرسة.
التحديات:
•الحصول على الموافقات والتراخيص اللازمة من
المكتبات.
•تأمين التمويل الكافي للمشروع.
•الحفاظ على سلامة المخطوطات أثناء عملية الرقمنة.
•ضمان جودة الصور الرقمية ودقة البيانات الوصفية.
•توفير الخبرات الفنية اللازمة لتنفيذ المشروع.
•حماية حقوق الملكية الفكرية.
==
النجاح:
•التعاون الوثيق مع المكتبات وأصحاب المصلحة.
•الالتزام بالمعايير الدولية للرقمنة والفهرسة.
•استخدام أحدث التقنيات والأدوات.
•التركيز على احتياجات المستخدمين.
•التقييم المستمر للمشروع وإجراء التحسينات
اللازمة.
بهذه الخطة، نأمل في تحويل هذه الكنوز الثمينة إلى مصدر إلهام ومعرفة
للأجيال القادمة، مما يعزز التواصل مع تراثنا العربي والإسلامي الغني.
==
من مقامه الحديد محدود في كل أمر في حياته. ليس له أن يكون السيد في دارك
==
الهدم بغاية البناء تتطلب قدرة في الرؤية والسمع، وبالتالي الفهم، بطبيعة
الحال أكبر من مجرد الهدم والتدمير. المعارضة التي تهتم طوال عقود لتسليط الضوء على
الشروخ في جدار البناء العربي بهدف الهدم كغاية ليس لها نتيجة أن تتقدم الصفوف المجتهدة
بهدف البناء.
الانتقاد سهل؛ من ينتقد قل له حسنا بعد هذا الكلام في العيوب والنسبية
ما هو البديل الأفضل الذي تبشر به؛ إن سكت فهو مجرد معول هدم؛ وإن تكلم فلتضع كلامه
ومنطقه أمام مشرحة التحليل لترى إن كان كلامه يستند على تجربة ناجحة في مقام مماثل
وإن كان في محدود نطاق ناجح في الدار ومجرب.
معادلة البناء تتطلب فهم في متغير المكان ومتغير الزمان؛ هناك من سيأتيك
بخطة بناء نجحت في مكان ما في زمان ما وليس في هذا المكان وهذا الزمان؛ هو يحمل صنم
جثة محنطة يحاول أن يبعث فيها الحياة من جديد.
==
العلم القديم مفتاحه لسان العرب أو أنت في التيه القديم
في سحر القلب - القلب هو وفيه القلب؛ قلبه القلب وقلبه القلب؛ القلب القلب
في المقام في قلب.
كلمة في ظهور محجوب وحجاب ظاهر
نحتفل بحافلة في حافلة بلسان العرب ولا نقول لغة العرب
سيدة الشعور تسأل عن صوته؛ الصوت عينها
في عقل وقلب الفكر والشعور
وأن تكتب بكلمة تتشكل وتتلون بعيون وآذان
وأن تكتب بكلمة تتشكل وتتلون بعيون وآذان في العيون والآذان
==
في سحر القلب
العلم القديم مفتاحه لسان العرب، أو أنت فيه في التيه القديم
القلب هو وفيه القلب؛ قلبه القلب وقلبه القلب؛ القلب القلب في المقام
في قلب.
كلمة في ظهور محجوب وحجاب ظاهر
نحتفل بحافلة في حافلة بلسان العرب ولا نقول لغة العرب
سيدة الشعور تسأل عن صوته؛ الصوت عينها
في عقل وقلب الفكر والشعور
وأن تكتب بكلمة تتشكل وتتلون بعيون وآذان
وأن تكتب بكلمة تتشكل وتتلون بعيون وآذان في العيون والآذان
==
بغاية التمام
رواية مئة عام من العزلة ليست للعيون والآذان البريئة؛ تمثلت جسدا شاعرا
مفكرا في سلسلة نيتفليكسية في قصة تحمل من الأمر واللون خيرا وشرا. تقول بنت كلومبيا
هي قصة ولادتنا بدمها وقلبها وربما روحها
==
تعليق على الصورة:
الانسان (المجنون في السوق) وهو في عقل وحكم شجرة المكان والزمان؟ 🤔
مئة عام من العزلة
)صورة(
==
مئة عام من العزلة
اقتنيت هذه الرواية بنسختها العربية في بداية سن المراهقة.. قرأتها ونسيتها،
ولا أتذكر إن كنت أكملتها أم لا. واليوم تعود معي في رفقة قديمة متجددة.
==
الانسان.. "المجنون في السوق"..
في مطوي لسان العرب.. "المخفي في السياق"؟
🤔
بعد العلم.. التعليم
في الانسان برمجة خفية سيفهمها الذكاء المنطقي والعاطفي الاصطناعي. أعان
الله البشر بعد مئة عام من العزلة على البشر
التفاعل رسم القلب. التفاعل رسم الحياة. الحياة القلب
ما معنى أن تكتب بحياة؟ أن تخرج من نفسك لنفسك؛ أن تقف والمرآة ونفسك؛
أن تحيا وتموت أمام نفسك.. في عزلة تمتد في "مئة عام من العزلة"؛ وأن تعود
فيها في حياة
في مقام العين بالعين - الذهب وزنه الذهب
في لعبة الحياة - هي تلعب معك فيما تحب وتكره. هي في ذاكرتك ترغب.
كارل يونغ لم ينشر أهم كتبه في حياته خوفا من دكتاتوريّة المنطق الغربي
الجاهل. الظل هو النصف الحي الآخر فينا
في جمال الصوت.. كل الزمان
الحدس أكبر من المنطق. ومنطقيا هو أدق
😀
==
في عصر التكنولوجيا: هل يمكن للآلة أن تفهم الإنسان؟
في عالمنا المتسارع، تتزايد التساؤلات حول التقنيات الحديثة وتأثيرها
على حياتنا. من بين هذه التقنيات يبرز الذكاء الاصطناعي كقوة قادرة على تغيير ملامح
المجتمع. لكن كيف يمكن لهذه التكنولوجيا أن تتفاعل مع جوهر الإنسان، بكل تعقيداته الشعورية
والفكرية؟
لطالما شغل الذكاء الشعوري البشري مكانةً خاصةً، فهو ما يميزنا كبشر.
لكن هل يمكن للذكاء الاصطناعي فهم هذه المشاعر ومحاكاتها؟ وهل يمكن أن يصل يومًا إلى
فهم أعمق للعواطف والشعور من فهمنا نحن؟ قد يفتح هذا التطور أبوابًا جديدةً في مجالات
كخدمة العملاء والصحة النفسية، حيث يلعب الفهم الشعوري دورًا رئيسيًا.
من ناحية أخرى، يتفوق الذكاء الاصطناعي في التفكير المنطقي واتخاذ القرارات
المبنية على الحسابات. لكن ماذا عن الحدس والشعور الغريزي الذي يميز الإنسان؟ هل يمكن
للآلة أن تطور مثل هذه القدرات؟ أم سيظل هذا المجال حصريًا للتجربة البشرية؟
في أدب الخيال العلمي، غالبًا ما يُصوَّر الذكاء الاصطناعي كرفيق للإنسان
في عزلته. فهل يمكن لهذه التكنولوجيا أن تكسر حاجز العزلة من خلال التفاعل الاجتماعي
المتقدم، أم أنها ستعززها من خلال تجارب شخصية مُصممة خصيصًا لكل فرد؟
ولا تقتصر التساؤلات على التفاعل الاجتماعي فحسب، بل تمتد إلى مجال التعليم
أيضًا. فهل يمكن للذكاء الاصطناعي أن يُحدث ثورةً في التعليم من خلال تخصيص المحتوى
التعليمي وفقًا لأساليب التعلم الفردية؟
في النهاية، يُطرح السؤال الأهم: هل سيكون الذكاء الاصطناعي مجرد أداة
في خدمة الإنسان، أم سيصبح شريكًا في تشكيل مستقبله؟ إنها رحلة معرفية مثيرة تدعونا
إلى التفكير في كيفية تعريفنا للذكاء والعاطفة والتواصل في عالم نتشاركه بشكل متزايد
مع الآلة.
==
كل ما تفكر به وكل ما تشعر به وكل ما تقوله جهرًا أو صمتا يرسمك ظاهرًا
وباطنًا.
الفجر والمغرب تلامس الليل والنهار
الزمان المطلق لا وجود له مثله مثل المكان المطلق. اجلس وتحاور والليل
والنهار في هذا المقام
لسبب ما تعتقد أمريكا (الولايات المتحدة الأميركية) أن التاريخ في دار
البشر هل هلاله مع أول بكاء التاريخ الأمريكي.
ربما هذه نعمة للبشر وربما لعنة.
يوظف إيلون ماسك في صراعه مع اليسار الأمريكي جميع حيل الرأسمالية الغربية،
كاعتناق مبدأ "الغاية تبرر الوسيلة" والترويج لنسبية الحقيقة، وكأنه يعتبر
الوصول للغاية مبررًا لأي طريق يُسلك. وهو بارع في هذا المجال بلا شك. أما كونه قائدًا
ناضجًا للبشرية، فهذا ما لم يثبته حتى الآن.
==
غابرييل غارسيا ماركيز، مؤلف مئة عام من العزلة.
أحم. إذًا، تريد أن تعرف لماذا كتبتُ مئة عام من العزلة؟ حسنًا، إنه سؤال
طُرح عليّ مرات عديدة، والإجابة، مثل الرواية نفسها، مليئة بالذكريات والأحلام.
لقد بدأ الأمر حقًا مع جديّ والقصص التي رووها لي عندما كنت طفلاً في
أراكاتاكا. جدي، العقيد، أحد قدامى محاربي حرب الألف يوم، ملأ رأسي بحكايات المعارك
والقضية الليبرالية. جدتي، ترانكيلينا، هي التي تحدثت عن الأشباح والخرافات، وملأت
منزلنا بشعور بالسحر والغموض. لقد نشأت في هذين العالمين - التاريخي والخيالي - وأصبحا
لا ينفصلان في ذهني.
أردت التقاط جوهر ذلك العالم، عالم أراكاتاكا، الذي أعدت تسميته ماكوندو
في الرواية. أردت أن أروي قصة عائلة، عائلة بوينديا، عبر الأجيال، عاكسًا تاريخ كولومبيا،
بل وتاريخ أمريكا اللاتينية نفسها. تاريخ يتميز بدورات العنف والعزلة والحب والأمل،
وفي النهاية، النسيان. إنه تاريخ مليء بالأحداث الاستثنائية التي تبدو طبيعية تمامًا
في سياقنا. هذا ما نسميه الواقعية السحرية.
العزلة، كما ترى، ليست مجرد شعور، إنها حالة. إنها عزلة عائلة ملعونة
بزواج الأقارب ونسيها الزمن. إنها عزلة قارة مستغلة وخائنة. إنها عزلة الحالة الإنسانية،
وعدم قدرتنا على التواصل الحقيقي، والتحرر من دورات ماضينا.
أردت أيضًا استكشاف قوة الذاكرة. الذاكرة قوة أساسية في الرواية. الشخصيات
مسكونة بماضيها، بذكرياتها، وتلك الذكريات تشكل حاضرها ومستقبلها. إنه مثل الرواية
نفسها؛ إنها سجل، ذاكرة حتى يتم تذكرها. نحن ذكرياتنا، بعد كل شيء. الشخصيات والرواية
متشابهة في هذا الصدد.
ولكن في النهاية، لماذا كتبتها؟ كتبتها لأنني اضطررت إلى ذلك. كانت قصة
تحترق في داخلي، عالمًا كنت بحاجة إلى خلقه، عائلة كنت بحاجة إلى إحيائها. لقد كانت
طريقة لفهم ماضيّ، وبلدي، وإنسانيتي. لقد كان عملاً من أعمال الحب، وعمل من أعمال الذاكرة،
وعمل من أعمال مقاومة النسيان. عمل كبير من أعمال حب الحياة.
إذًا، ها أنت ذا. ربما ليست إجابة بسيطة، ولكن مرة أخرى، مئة عام من العزلة
كذلك. إنها رواية تدعوك إلى أن تضيع في صفحاتها، وأن تجد نفسك في شخصياتها، وأن تخرج،
ربما، بفهم جديد للعالم ومكانك فيه. وبالنسبة لي، هذا ما يجعل الكتابة جديرة بالاهتمام.
وأن أُذكر.
==
مقام الواقعية الرمزيّة
==
صعود الآلات: هل يواجه الروائيون ثورة الذكاء الاصطناعي؟
يضجّ عالم الأدب بنوع جديد من الأبطال، وهو ليس بطلًا نجده بين صفحات
الروايات. إنّه الذكاء الاصطناعي التوليدي، التكنولوجيا القادرة على إنتاج نصوص تضاهي
جودة النصوص البشرية، مما أثار جدلًا محتدمًا بين كبار المؤلفين، مثيرًا تساؤلات جوهرية
حول الإبداع والأصالة ومستقبل مهنة الكتابة ذاتها.
وبينما لا تزال هذه التكنولوجيا في مهدها، إلا أن تطوراتها المتسارعة
قد أحدثت موجات من الحماس والقلق في الأوساط الأدبية. فمن ناحية، يرى المؤيدون أن الذكاء
الاصطناعي أداةٌ قويةٌ، ومصدر إلهام رقمي قادر على المساعدة في البحث، وتبادل الأفكار،
وحتى التغلب على عقدة الكاتب. ومن ناحية أخرى، يتردد صدى التحذير من خطر إضعاف قيمة
الإبداع البشري، وتهديد يلوح في الأفق يمس أرزاق المؤلفين، ومستقبل تُنتج فيه الآلة
الأدب بشكل جماعي.
الخوف من الخوارزمية:
الخوف الأكبر هو من أن يحل الذكاء الاصطناعي محل البشر. فهل يمكن للذكاء
الاصطناعي أن يحلّ يومًا محلّ المؤلفين، منتجًا أكثر الكتب مبيعًا بكبسة زر؟ هذا القلق
يزداد حدّة في الأنواع الأدبية مثل الرومانسية والتشويق، حيث تنتشر العناصر النمطية.
"القلق لا يقتصر على فقدان الوظائف،" يوضح أحد الروائيين البارزين الذي فضل
عدم الكشف عن هويته، "بل يتعلق بفقدان روح الأدب. هل يمكن لخوارزمية أن تفهم حقًا
الحالة الإنسانية، والفروق الدقيقة في المشاعر، وشرارة التجربة الحية التي تجعل القصة
ذات صدى؟"
كما تلوح في الأفق قضايا حقوق النشر. تُسلط الدعاوى القضائية الحالية
ضد مطوري الذكاء الاصطناعي الرئيسيين مثل OpenAI،
والتي رفعها مؤلفون من بينهم جورج آر آر مارتن، الضوء على المياه القانونية العكرة
المحيطة بالمحتوى الذي ينتجه الذكاء الاصطناعي. من يملك حقوق قصة صاغتها آلة تم تدريبها
على أعمال مؤلفين بشريين؟ ستكون لنتائج هذه المعارك القانونية آثار عميقة على مستقبل
التأليف.
لمحة عن إلهام رقمي؟
وعلى الرغم من المخاوف، ينظر بعض الكُتّاب بتفاؤل حذر. فهم يرون في الذكاء
الاصطناعي متعاونًا محتملًا، وأداة لتعزيز الإبداع البشري، لا استبداله. تخيل ذكاءً
اصطناعيًا يساعدك في البحث عن تفاصيل تاريخية، أو يقترح عليك تحولات بديلة في الحبكة،
أو حتى يصقل أسلوبك. يقول مؤلف آخر، يرى إمكانات في استخدام الذكاء الاصطناعي لتبسيط
الجوانب الأكثر رتابة في عملية الكتابة: "قد يكون الأمر أشبه بوجود محرر أو مساعد
باحث يتمتع بقدرات فائقة".
علاوة على ذلك، يتكهن البعض بأن الذكاء الاصطناعي قد يفتح أشكالًا جديدة
تمامًا من السرد القصصي. فالسرد التفاعلي، وتجارب القراءة المخصصة، والقصص التي تتطور
بناءً على مدخلات القارئ، ما هي إلا بعض الاحتمالات التي يمكن أن يساعد الذكاء الاصطناعي
في تحقيقها.
المعضلة الأخلاقية:
وإلى جانب الآثار العملية، يثير صعود الذكاء الاصطناعي في الأدب مجموعة
من التساؤلات الأخلاقية. فنماذج الذكاء الاصطناعي يتم تدريبها على مجموعات ضخمة من
البيانات التي غالبًا ما تعكس التحيزات المجتمعية القائمة. وهذا يثير مخاوف بشأن إمكانية
مساهمة الأدب المُنتج بواسطة الذكاء الاصطناعي في إدامة الصور النمطية الضارة أو تهميش
أصوات معينة. كما تعد الشفافية قضية رئيسية أخرى. هل يجب إعلام القراء عندما يكون الكتاب
مكتوبًا، أو حتى مكتوبًا جزئيًا، بواسطة ذكاء اصطناعي؟
الطريق إلى الأمام:
تتعبأ منظمات الكُتّاب، وتُنادي بوضع ضوابط تحمي حقوق المؤلفين وتضمن
تعويضًا عادلًا في هذا المشهد الجديد. كما تُطالب بوضع مبادئ توجيهية واضحة بشأن حقوق
النشر، والشفافية في استخدام الذكاء الاصطناعي، وتدابير لمنع استغلال الكُتّاب البشريين.
لا يزال الجدل أبعد ما يكون عن الانتهاء. إن صعود الذكاء الاصطناعي التوليدي
يُجبر عالم الأدب على التعامل مع أسئلة جوهرية حول طبيعة الإبداع، وقيمة التعبير البشري،
ودور التكنولوجيا في تشكيل مشهدنا الثقافي. ومع استمرار تطور الذكاء الاصطناعي، هناك
شيء واحد مؤكد: قصة الأدب نفسها تدخل فصلًا جديدًا وغير مؤكد. يبقى أن نرى ما إذا كان
هذا الفصل سيكون قصة بائسة عن تقادم دور الإنسان أو رؤية طوباوية للإبداع التعاوني
– وربما، سيُكتب هذا الفصل جزئيًا بواسطة الآلات ذاتها التي أشعلت فتيل هذا النقاش.
==
جسّد ما تدونه بورق
الدرس .. في لسان العرب هو الباطن الظاهر. في مقام النص والمنصة .. هو
المرحلة الثالثة من مقام الرحلة في الطريق.
ماء ونار الشعور في دارها. رفقا بها
ينبوع ماء الحياة في الدار في دورة ودار. أن نفهم هذا المقام أن نفهم
بعقل وحكمة في الدار
==
هناك علاقة بين لغة الهند القديم واللغة الأوروبية الحديثة.. على سبيل
المثال لا التحديد: ڤيجي في الهند يقابلها ڤيكتوري. اسم بمعنى الفوز. هل في الإيطالية
الحديثة ما يشبه هذا الاسم مثلا؟
Victory ✌️
==
ولماذا نكتب؟ لأننا في حياة..
==
==
